随着社会的发展，书写工具的进步，砚的适用性必然要日趋萎缩。怎样提升砚的艺术品味，使文明全国的瑰宝青春永驻？这是值得当代治砚人探讨的主要课题之一。
    天公造物，人意瑧美，天人合一的创作思路，集诗书画刻于一砚的创作方法，是德廉先生多年探索的治砚之道。实践证明，这条路是一条与时俱进的成功之路。天人合一的创作思想和我国传统的“意境说”理论是一致的。意境的“意”和天人合一的“人”，都是指主观世界，包括作者的思想、观念、情感、志趣等等。意境的“境”和天人合一的“天”，都是指客观世界，包括大千世界的万事万物（也包括天然砚石）。所谓“天人合一”就是作者的思想感情和作品的形象客体完美结合，是主体与客体的辩证统一。这就是文学、诗歌、绘画、书法创作中追求的最高境界——意境。正如著名学者王国维所说：“文学之事……意与境二者而已，上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学”。屈原的《离骚》，以美人芳草为境象，抒发热爱祖国之“意”。李白的《静夜思》，展现了月夜静寂的境象，抒发了诗人异地怀乡的浓情。正是这个“意与境浑”，才使它们成千古不朽之作。德廉先生追求的“天人合一”和“意与境浑”一样，无疑是一条高起点的创作之路。
    古人云“玉不琢”，不成器。德廉先生治砚，没有停留在“琢器”的水平上。而是遵循创作艺术品的准则来治砚。清代薛雪在《一飘诗话》中指出“诗在字句之外”。德廉先生治砚也追求“工夫在砚外”。在创作实践中，他重视“天公造物”，充分利用石材的花纹图案，尽量减少斧凿形痕。他把工夫花在认识石材，开拓联想，提炼新意，创作意境，升华主题等方面。正如他自己所说的“讲究审视、发现、提升、完善”。十多年来，他创作了数百方砚品；有许多作品都达到了砚中有画，砚中有诗的境界，成了“意与境浑”的上品。《山河一统砚》，一幅小岛远山，大海无涯，浪花翻腾的开阔境象，交融着作者喜庆香港回归，渴望祖国山河统一的浓情。《读月砚》，皓月千里，浮光中心耀金，静影沉璧，锦鳞游泳，如诗如画，好一派宁静、和谐的太平境象，寄托了作者对当今祥和社会、美好时代的热爱之情。融诗书画刻于一砚，是德廉先生砚品的鲜明特点。所谓画，就是作者在创作砚品的过程中，充分利用石材的天然花纹图案，依石成形，视纹设饰，使之更加完美。所谓诗，就是因图赋诗，丰富作品的文化内涵，有画龙点睛之意，点石成金之功，使完美的画图增添灵性，给人以丰富的联想和无穷的情趣。所谓书，就是融书法的笔意于刀笔之中，题字刻诗，碑帖兼融，拙媚相生，进一步提高作品的艺术品味。所谓刻，就是精于施刀。当刻则刻，千刀不嫌多；当省则省，一刀不嫌少。正因为有了多种创作方法的综合运用，德廉先生的作品才会有丰富的文化内涵和高雅的艺术品味。读他的作品，如同游览名山大川，使人应接不暇。犹如吟唱诗词名篇，令人浮想联翩。
    点石城金赖大师。德廉先生从事文艺工作三十余年，涉及到诗、书、画、戏剧等多种门类。龙砚就是他的艺术长处的集中体现。先生有幸遇奇石，先生大有用武之地，是天意。奇石有幸遇先生，奇石得以重放光彩，也是天意。顺天者昌，事业兴旺，借此吉言，聊表贺意，谬误之处，敬请诸位方家指教。 [二OO六年八月三十日]